土家族婚礼(资料图片) 李家营，是隶属于黔江区杉岭、白石、黄溪三乡（镇）的一大片地区，地处凤池山、鸡公山、皇后寨三山之间，海拔最高处1300多米，平均海拔700米。正是这样一个地理位置相对封闭的地方，却传承着一种特殊的婚俗——隔夜婚。日前，“寻源黔江”采访团来到这一地区走访，沿袭至今的隔夜婚，成了我们寻源的一个重要内容。
特别：新婚新人不同房 隔夜婚，作为一种相对传统的婚礼习俗，简单来讲，就是结婚当天，新人不能同房。古人对人生的幸事，曾有“洞房花烛夜，金榜题名时”之说。然而，结婚入洞房这理所当然的事，为何在李家营片区会有隔夜婚这样的习俗呢？
土家族婚俗——哭嫁(资料图片) 由来：四种说法各有道理李家营，顾名思义，是李氏家族集中生活的地区，事实正是如此。在前后一个多月的采访中，采访团一行分别采访了杉岭乡苦竹村的李德相、白石乡复兴村的李官美等3个乡镇中的10多位老人，以及从事基层文化工作的陈朝禄、罗青等基层群体，探讨李家营一带的隔夜婚。
隔夜婚从何而来？大致有四种说法。一是当地少数民族习俗的延续。隔夜婚曾在氏族部落的时候就已经存在，在氏族部落盛行的时候，一般民众在结婚当日，得先把新娘送去让氏族部落的首领行使初夜权，以报答氏族首领为自己的部落保卫安全之恩。此说在很多资料中均有记载。
二是各民族通婚了解。明朝的“赶蛮拓业”，让很多少数民族居民被迫逃到高山地区躲避，造成很多的少数民族聚居地相对来说较为封闭和偏远；清初的“湖广填四川”，加快了民族融合。于是，从路途上来讲比较远，民族习俗又有所不同，于是隔夜婚成了一个了解彼此的过程，从此沿袭下来。
三是当地对女性的尊重或崇拜。当地婚俗中，姑娘出嫁，都会有娘家人陪新娘一起到男方，称为“送亲客”，并在男方留宿，隔夜婚的习俗也等于是留送亲客，表示对他们的尊重。四是优生说。山高路远，婚姻又是大事，男女双方在操办婚事中，多有劳累，当日同房不利于优生优育。
拾趣：新婚之夜在包谷籽中度过隔夜婚，当地人能接受吗？我们对老、中、青三代人进行了采访。其中，以李德相为代表的70岁以上的老人，他们认为天经地义，习俗就是习俗。以陈朝禄等为代表的40-50岁的一代人，曾亲身经历过这样的习俗，新婚之夜有的在包谷籽中度过，有的在附近邻居家度过。在儿时伙伴们的玩笑中，这美好的一刻仍是幸福的，当然也曾对周边的新婚同房习俗有一丝羡慕。
以姚建为代表的80后，在老家举行婚礼，也同样遵守这一习俗。不过，随着交通的改变，现在送亲客一般不在男方留宿，因而这一习俗在某种意义上说，也就随之而去。
地图示例图(资料图片) “毛头姑娘”不能送亲对隔夜婚有较深研究的陈朝禄先生，既是当地人，又是婚庆过程中受人尊敬的管客师或押礼先生，走遍了周边。他说，李家营还有一个特别婚俗——“毛头姑娘”不能送亲，这里边有讲究。
一般来说，送亲客主要由女方的叔伯、哥嫂、弟妹以及舅家和姨家的人组成，但没有出嫁的姐妹，却不能成为送亲客。为什么？按照习俗，在结婚当晚，送亲客里的已婚女性会跟新娘同住新房，目的就是在晚上跟新娘传授今后在男方家里的为妇之道。这或许是隔夜婚的另一种存在的解释。
进步：“三回九转”等礼俗简化李德相说：“李家营片区的隔夜婚，应该算是我们这一片区婚礼习俗的一个少有的特征。但相比周边婚俗，请媒、提亲、相亲、定亲、送书纸、讨庚、看期、过礼、接亲、回门、谢媒等程序，一样被称为‘三回九转’，过程中也有‘周公六礼’之说。”
不过，随着社会的发展，陈旧习俗也随之简化。以前，哭嫁这个绝对算是李家营片区婚俗的重头戏，是简化得最快的。过去，从时间上来说，哭嫁有几天的、半个月的，作为姑娘离开娘家前的一种情感宣泄，主要在出嫁头一天晚上。目前，哭嫁的现象在李家营片区已经很少。
不过，只要是有居民回到当地举办婚礼，部分人还是按照隔夜婚的习俗进行。这说明李家营片区的隔夜婚，具有厚重的文化底蕴，其反映了婚姻的庄重，同时也引起新人和亲朋对婚姻本身的重视，真的值得专家学者对此进(重庆现奇特婚俗洞房花烛夜新人不同房.
